古人真的会功夫吗?秦汉的游士与游侠有多厉害?

从战国至汉武帝前期,游士和游侠在数百年间出入诸侯王廷,对那个时期的社会发展产生了极大影响。战国时,商君、张仪、范雎、李斯游说各国,为主君尽心谋划;荆轲、郑国等以刺客和间谍之姿书写传奇。秦统一之后,韩信、陆贾、张良等人则对西汉王朝的建立起到了关键作用。

秦汉之际的游士与游侠,有救世之崇高理想,功成名就之后便退隐民间,呈现出自在飘逸的侠士之气。秦汉为何出现了这么多游士与游侠?​历史上的真实游侠跟电视剧里有何差异?游侠精神对后世有什么影响?澎湃问吧邀请北京师范大学历史学院副教授曲柄睿,一起聊聊秦汉的游士与游侠。

曲柄睿,北京大学历史学博士。主要研究秦汉史和中国思想史,出版专著和发表论文多篇,致力于历史普及和非虚构写作,著有《忽如远行客:秦汉的游士与游侠》。古人真的会功夫吗?秦汉的游士与游侠有多厉害?

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真实的游士、游侠什么样 

@小兔兔:游侠和游士是否必须周游四方?

曲柄睿:倒是谈不上必须啦,有些侠客也在乡里称雄。不过我们一般遵从司马迁《史记·游侠列传》的传统,称呼他们为游侠。所以走出去,自然没问题。留下来,也是同样可以的。至于士,倒是在异邦显名的例子比较多。

@云走过的音乐:游侠的经济来源是什么?

曲柄睿:有些侠客先是豪强地主,后来成为侠客的,那他们的产业就是祖上积累下来的。还有些人是先成了侠客,后成了豪强。那他们的产业就很可能是通过不太合法的手段得来的。还有一些商人,也一定程度上可以被视作游侠,他们的经济来源就是经营所得。最后就是有些游侠既没有产业,也没有经济活动,他们就依附到一个大贵族或者大侠客门下,吃穿用度由主人供应,自己成为附庸。

到了两汉之际,我们看到“客”这个字逐渐从朋友变成依附民的意思。比如马援就曾经带领自己的宾客种地。种地谈不上是侠客行,不过确实也算是日常生产的一个环节吧。再后来,到了南北朝,“客”就纯粹是一种附庸人口了。“客”这个字,也就脱离了最初的历史涵义。说到底,想当侠,先致富。

@活着,等风来!:古人真的像电视剧里一样都会功夫吗?

曲柄睿:好问题!我其实也想知道!现在我们看到战国秦汉时期有很多医学书籍,教人一些导引术,大致相当于今天的气功或者体操。还有一些神仙传记,说吃某类食物可以令人身轻,估计就是会轻功了。古人因为亲近自然,有很多事都需要亲力亲为,所以日常的身体锻炼,恐怕比今天坐在写字楼里的人要充分一点,可能也更强壮一点。

汉初,随侍皇帝身边的郎官,是他的警卫部队。这些人的选拔方式比较随意,大致是通过门荫和纳赀,但是他们还能执行宿卫功能,说明社会上的人普遍有点功夫。当然这些人多数也都出身军功之家,所以不排除家里也有点日常训练。我感觉古代的侠客,功夫可能还在其次,有胆有识才是关键。有胆,是敢为人所不敢为。有识,是知当所为而为,知不当所为而不为。大脑决定拳头,他们的头脑识见,比较关键。

@老李今天作业写完了:为什么秦汉出现了这么多游士和游侠,并且影响了中国几千年?

曲柄睿:游士和游侠的产生依赖于一种社会环境,也就是整个社会处于一种巨大的变动之中。一方面是社会身份阶层被打破了,人在不同阶层之间可以上下流动。另一方面是空间限制被打破了,人可以在不同的区域之间流动。战国末期,上述两种社会变动都出现了,游士和游侠获得了生存空间,普遍地、大量地出现了。后来我国历史上的游士和游侠的出现,在不同的历史时代有各自的条件,但是总体上,离不开社会身份和空间地域的限制被打破这两个要素。

古人真的会功夫吗?秦汉的游士与游侠有多厉害?

韩信

@卡恩啦啦啦:游侠是不是都出生于平民家庭?为什么秦汉会给平民功成名就的机会,但是之后这类游侠很少有登上庙堂的?

曲柄睿:可能未必如此。游侠的来源很复杂,有普通人,也有没落贵族,甚至后者可能是多数。因为游侠不仅要会使剑,还得有一定的文化水准。想要满足这两个条件,就未必是普通人了。能否登上庙堂,不完全取决于自身的条件,而且还要看是否参与进时代主流的事业中。比如汉初追随刘邦的一批人便算作成功者吧,可是到了汉武帝以后,游侠也不能受到重用了。因为他们的精神气韵、所学所知,和王朝的主流需求不太一样。所以因时因地,不能一概而论。

@西藏天边:李白也算是个游侠吗?

曲柄睿:当然算了,他的精神气质和人生实践真是再典型不过了!

如何理解游侠精神

@澎湃网友ueeJZ3:秦汉游侠精神跟后来的武侠,是一回事吗?

曲柄睿:理想中的游侠能够济人危难,这一点和后来武侠小说中的大侠没有区别。不过侠客也不只有行侠仗义之辈。秦汉时代,很多大侠都是地方上的豪强,他们招揽宾客,形成了很大的势力,甚至和地方官分庭抗礼,有的人还能影响到朝堂之上。这些侠,就有点像武侠小说里写的那些处在庙堂和江湖之间的人物了。他们身上有什么精神呢?可能也要济人急难,不过有个前提,今天我帮助了你,改日你也要帮助我。这种人物,可能不太理想了,但是恐怕人数也不少。

@澎湃网友ioWUg:这些能够功成身退的游侠,是否都是老庄哲学的信奉者?如果更相信孔孟哲学,是否就很难做到及时抽身?

曲柄睿:我理解的是,战国秦汉之际流行的是黄老学说。黄老学说既讲老子,又讲黄帝。老子学说讲无为而治,黄帝讲顺时而动,一静一动,是一套很有实践价值的政治哲学。这种理论的出现,和当时社会的动荡环境密不可分。一个是因为动荡,人们无法把握很多事,自然要承认无为;另一个是,因为动荡,生出了很多机会,人们又能够实现很多事,自然要顺时而动。两者配合,令人能够观察局势,把握机会。游士和游侠中很多都是黄老的信徒,实在因为这套理念和他们充满未知的生活太过贴切了。他们中的一些人,的确做到功成身退了,比如张良、陆贾,都是难得的人间清醒。

战国诸子的观点大多都是为了解释人生而生,其中很多讨论每每有共通之处。儒家哲学并非一味提倡积极进取,也有全身谦退之道。后世我们能看到,很多儒生也未必一味进取,全身而退者也有不少的。

古人真的会功夫吗?秦汉的游士与游侠有多厉害?

汉代武梁祠画像石拓片《荆轲刺秦王》

@FREA:荆轲刺秦王失败了,他为什么还被大家认为是英雄?

曲柄睿:我国自古以来就有一种不以成败论英雄的说法。原因在于成功者少,不成功者多;努力者多,达成目标者少。因此人们普遍对不成功者有一种共情的感受。不成功者虽没有达成自己的目标,却在谋划和执行的过程中,表现了很强的生命力。我们对这种生命力表示钦敬。

荆轲是一个不成功的刺客,而且执行的是一个不可能的任务。他行刺的对象是一统天下的王者,是战国多少诸侯都无法匹敌的人物。荆轲身上颇有古典悲剧中英雄的色彩,冒天下之大不韪,亲身去挑战王的权威,而且只差一点就成功了,这实在是给了人很大的鼓舞,也带来了很大的遗憾。人们赞叹他的勇气,也感叹他的失败,正是在应成而未成之际给人带来了心灵的共鸣。

古人真的会功夫吗?秦汉的游士与游侠有多厉害?

《忽如远行客:秦汉的游士与游侠》,曲柄睿 著,北京大学出版社 | 2024年3月

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